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《红楼梦》第三回王熙凤第一次出场，在她的“项上戴着赤金盘螭缨络圈”，赤金即纯度为九九九的纯金。第七十二回平儿捧出凤姐的两个项圈，“一个金累丝攒珠的，那珍珠都有莲子大小”，“一个点翠嵌宝石的”。缨络与项圈都是戴在颈项上华贵的装饰。

缨络也可写作璎珞，或称“华”，印度梵音“枳由罗”。“枳由罗”本是印度一种古老的风俗，不论男女老少，以花朵穿缀成串，挂在脖子上垂于胸前，也有连缀珠玉的“枳由罗”，虔诚的信徒将此装饰敬佛，于是在佛像的身上出现了缨络。随着佛教由印度传来，在我国的佛教艺术中出现了大量的缨络，外来形式与我国原有的颈饰、佩饰相结合产生了复杂的样式。以敦煌壁画中的供养菩萨项上的缨络最具代表，有的非常复杂。它的式样大体上是以项圈为基础，然后分组下垂垂饰，垂至胸前，以至垂到脚际，有的又同手臂连接起来，还有的与手上的戒指连接。北京法海寺壁画上的缨络也是相当精美，类似缨络与项圈之间的形式，在悬挂的饰件上有金玉并刻琢成龙、凤、盘螭。盘螭就是古代神话中的无角龙，其形象多见古代铜镜背面之钮的兽形。王熙凤的“赤金盘螭缨络圈”即此形式。《法华经·普门品》中说：“宝珠璎珞，价值百千两金。”

项圈是以金、银、铜为材料，也有藤制的藤项圈，至今云南少数民族还有佩戴。古代的项圈出土发掘在中原较少，东北地区辽金时期出土的银项圈造型简朴，中部较粗，直径可达一公分左右，两端渐细。还有的用粗银丝扭成麻花的项圈，弧线较大，现代苗族妇女所戴还有的保持这种古老式样。清代宫廷戴的项圈制作都很讲究，故宫博物院珍宝馆里陈列着金、金包玉、金项圈上镶嵌宝石或者另外附加一些丝绦和垂线的项圈。唐代著名《簪花仕女图》也可以看到刻云纹的金项圈。

平儿押出的两个项圈，其中一个有莲子大的珍珠，价值自不用说。“点翠”在首饰工艺中，也是很考究的细活——用翠鸟身上的那一点点翠蓝毛，剪下顺其纹理，粘贴在花丝镶嵌过的首饰上面。用翡翠羽毛做的妇女头上的装饰在唐以前就有，《彭大撰山堂肆考》云：“翡翠鸟尾上长毛曰翘，故美人首饰，故之因名翠翘。”点翠首饰盛行于宋，宋代在《梦梁录》中就有“铺翠作”的记载，东京大相国寺有许多卖珠翠头面的铺子，金项圈上经点翠与宝石镶嵌，金碧辉煌，华丽无比，工艺的价值加上所使用材料的价值，所以两件东西“暂且押回四百两银子”，足见它的分量。

另外曹雪芹把王熙凤写成“神仙妃子”，所以在王熙凤的项上出现了类似《朝元仙仗图》、《永乐宫壁画》那样的璎珞圈。

（原文是“神妃仙子”，一般容易记成“神仙妃子”。）

北京法海寺壁画

周昉《簪花仕女图》

《清宫后妃首饰图典》